«Святая Смерть» — это мистика?
«Кто кланяется жизни — очень скоро будет молиться о смерти,
а перед тем, кто кланяется смерти, все народы встанут на колени».
(Псалмы Царя Давида)
Европейский мистицизм – древняя наука о жизни человека. Мудрость и глубина, которые заложены в этих знаниях, до нынешнего дня оказывают огромное влияние на жизнь и деятельность каждого человека в 21 веке. Как обычно мы встречаемся со знаниями Европейского мистицизма? Во-первых, свидетельства науки Древних и Великих можно увидеть своими собственными глазами. Характерными для науки Европейского мистицизма являются персонажи и фигуры, расположенные во множественных храмах и соборах по всей Европе. Каждая фигура содержит в себе определенный свод знаний и механизмы, заложенные в неё нашими предками для обучения последующих поколений. Одним из таких персонажей Европейского мистицизма является Святая Смерть. Именно об этой фигуре мы и поговорим в контексте данной статьи.
Как сегодня воспринимается «Святая Смерть»? В современном понимании европейца – это Дева Мария. Рассмотрим ключевое значение этой фигуры наследия мистицизма.
В первую очередь необходимо отметить, что «Дева Мария» как явление имеет славянское происхождение. Её предтеча — Богиня Пантеона славянских Богов — Мара. Её имя (MARA) можно увидеть во многих храмах Европы. И главное предназначение Мары — учить людей жизни. Святая Смерть или Мара объясняет человеку, что вообще происходит в мире, выставляя такой сравнительный измеритель как смерть. Она постоянно выставляет человеку смерть, чтобы он понял жизнь и ее смысл.
Следуем далее: в Европейское мистике (мистицизме) «Мара» или «Дева Мария» – это мать. Мать, которая впоследствии рождает другую фигуру Европейского мистицизма – Корабельного Бога.
Почему же образ Святой Смерти символизирует «мать» в Европейском мистицизме? Мара или Мария (в данном случае) приносит знания первого исторического периода в Европейский мистицизм, и говорит о том, что в мире правит Порядок, и форма его реализации — это монархия. Монархия –единственная возможная форма правления согласно Европейскому мистицизму.
Рассмотрим эту модель на примере шкалы исторических периодов развития человеческой цивилизации (данная классификация представлена по результатам междисциплинарного исследования в 30-х г.г. 20 века, академика Григория Семёновича Попова). Первая монархия была мужской монархией. Вторая монархия – женской. Об этих двух периодах мало что известно. С точки зрения порядка наследования, третья монархия также была женской, а четвёртая монархия — мужской. На этом период монархий заканчивается, согласно анализу исторических периодов.
Что важно в ключе проникновения в тайну фигуры «Святой Смерти»: третий исторический период, характеризующийся женской монархией по природе, и является воплощением власти Мары или власти Святой Смерти. Первый и второй периоды монархий – это ещё доисторические периоды. Наша история начинается с периода третьей монархии – и тому существуют и документальные свидетельства. По сути, с третьего исторического периода до нынешнего дня существовало всего две монархии – женская и мужская, при этом одна монархия сменила другую, но сама не исчезла, а лишь несколько трансформировалась по свойствам. Так, четвертая мужская монархия – это появление Корабельного Бога или Иисуса Христа (в современном понимании этой фигуры). И в этом факте ретрансформации легко убедиться, так как во всех церквях и храмах изображается лик Девы Марии, которая «рождает» Корабельного Бога.
Таким образом, знакомство со смертью – это первое, с чего начинается любое учение Европейского мистицизма, поскольку если человек не знаком со смертью – он не знает жизни.
Более того, только такое знакомство формирует понятие «ценности» в жизненном миропонимании каждого отдельного человека. При встрече с воплощением лика Смерти у человека так или иначе меняются ценности: ненужное отпадает и остаётся то, что значимо, эффективно, справедливо и пр.
Рассмотрим действие этого механизма на примере мудрой притчи «О самом лучшем царе», которая просто и доступным языком описывает позицию Европейского мистицизма.
К Мудрецу приходит Царь и просит его: «Сделай меня самым лучшим Царем!» Мудрец отвечает: «Я не могу этого сделать, потому что завтра ты умрёшь». Царь, опешив, говорит: «Неужели я завтра умру? И что же, ничего теперь нельзя с этим поделать?»
«Я не знаю, — отвечает ему Мудрец, — Царь, тебе же известно, что на Земле существует Добро и Зло. Добро и Зло покоятся на чашах весов. Если Добро пересилит Зло на Земле, то шанс для тебя, вероятно, имеется, в противном же случае – нет».
Царь выслушал Мудреца, задели его слова старца. И с мыслью о том, что уже завтра он умрёт, Царь начал творить добрые дела. И к рассвету успел он множество добрых дел свершить. Утром же возвращается Царь обратно к Мудрецу, и говорит ему: «Мудрец! Как видишь, остался я в живых! Значит, я добрый человек. Можешь ли ты теперь сделать меня самым лучшим Царем?»
Мудрец и отвечает: «Я уже сделал! Продолжай жить так же, продолжай творить добро с утра и до вечера, и так ты и будешь самым лучшим Царем».
Вот таким образом притча показывает, как Святая Смерть или Мара научила Царя тому, КАК быть самым лучшим царем и ЧТО это означает. Святая Смерть, как фигура Европейского мистицизма, является самым строгим и объективным преподавателем для любого человека, независимо от того, мужчина это или женщина. Смерть – самый лучший учитель, который существует в жизни, согласно Европейскому мистицизму.
Всякий раз, когда человек думает о смерти, он вынужден корректировать свою жизнь в настоящий момент времени. Он вынужден думать о том, что оставит о себе и своих делах в памяти людей. К сожалению, сегодня не так много людей пекутся о такого рода категориях. Люди живут в другом обществе — в обществе «защищённости и потребления». По крайней мере, им так хочется думать. Однако же факты говорят об обратном. К примеру, достаточно открыть любую газету и прочесть в сводке новостей о том, сколько человек было убито за последнюю неделю ножом или даже отвёрткой. Да, в мире изменились «декорации» — появились новые технологии, гаджеты, институты и формации, но, по сути, сам мир не изменился. И единственное, что человеку остается делать в иллюзорном мире «защищённости и свободы» — это уповать на то, что именно с ним ничего не произойдёт. Впрочем, чаще всего дела обстоят противоположным образом.
Однако так было не всегда. В подтверждение тому, по ходу знакомства со Святой Смертью, рассмотрим и другой пример. Из книг и документов мы помним, что в Средние века женщины, пребывая в ложе, наблюдали, как мужчины сходились в поединке друг с другом и сражались с честью и достоинством. Зачем всё это? Явно не из праздности! Таким образом воины «напоминали себе самим о смерти и её постоянном присутствии». Чаще всего это не были поединки на смерть, однако знакомство со смертью именно в сражении – самое красноречивое.
Бесспорно, наши предки оставили в наследие последующим поколениям бессметную мудрость посредством науки Европейского мистицизма, однако же беда в другом: как использовать эти урок жизни – обычно человек просто не знает.
Рыцарские поединки – не единственный пример знакомства со смертью. Вспомним же испанскую корриду! Изначально, коррида не была зрелищем для людей, а выступала поединком один на один — между фехтовальщиком и быком. И не было тому поединку арены, не было и зрителей. Встреча с быком — это «знакомство со смертью», «знакомство с Богом». Сама коррида и опасный непредсказуемый враг в виде дикого животного как нельзя точнее и лучше учили человека тому, что значит «каждый по жизни — один на один с Богом».
Если даже в качестве короткого эксперимента исследовать старинные исторические трактаты, несложно обнаружить, что во всех приличных школах фехтования древней школы, в частности, в испанской школе фехтования, присутствует описание такой боевой конфигурации, как «шпага и плащ». Сравните корриду – матадор с плащом против быка — и поединок с плащом и шпагой.
Рассмотрим ещё один пример «знакомства со смертью». Всемирно известный писатель, журналист, лауреат Нобелевской премии по литературе Эрнест Хемингуэй в книге «Смерть после полудня» описывает, что матадор должен был замереть в момент, когда бык шел рогом на него. И как только бык опускал голову, чтобы ударить тореро рогом, тореодор, замерев в нескольких сантиметрах от рога быка, должен был молниеносно ударить его между лопаток насмерть один ударом. Пропустить нужный момент – значило получить встречный удар рогом быка прямо в брюшную полость, что чаще всего сопровождается смертельным исходом. Такой поединок с быком требует немалого мужества! Необходимо так рассчитать время, чтобы ровно в момент опускания быком головы вниз, нанести ему точный и быстрый удар. Такой поединок требует филигранной техники матадора.
Важно, что именно поэтому коррида считается национальным видом спорта и так высоко ценится среди испанцев. С давних времен матадоры почитались эталонами настоящих мужчин и героев. А человек, который был не способен бросить вызов самому себе и принять его, считался недостойным человеком. Заметим, что раньше корридой занимались все рыцари, включая величайшего короля Испании Карла V.
Что и рассуждать: такая проверка «своего нутра» на примере корриды весьма откровенно демонстрирует, «кто есть кто» на самом деле. Так рыцарь проверял себя, бросая вызов самому себе, выходя один на один против быка.
Таким образом, именитый персонаж Европейского мистицизма, Святая Смерть учит тому, что человек, который не способен бросить вызов себе, не способен ничего добиться в жизни. Святая смерть необходима, по сути, чтобы человек задал себе один единственный вопрос, но исключительный вопрос: кто он? Смерть быстро расставляет всё на свои места. И те, кто себе этот вопрос осознанно не задают, сталкиваются в своей жизни с чередой ситуаций, которые и проявляют его настоящего.
Уроки Святой Смерти знакомят человека и с ценой, которую он вынужден платить за множественные зависимости. И это – отсутствие будущего взамен на «жить как все». Чтобы наглядно пояснить этот принцип, воспользуемся моделью «Паутина» (эту модель ещё в первой половине 20 века вывел академик Григорий Попов).
Человек живёт, запутавшись в паутине, созданной законами, общественными мнениями, прописанными нормами поведения, как в семье, так и за её пределами, чужими безответственными рекомендациями и прогнозами – и так далее. И эту паутину придумал не он – мы уже приходим в мир с его законами и установками. По факту, если человек стремится самореализоваться, построить собственное будущее, хочет кем-то стать и чего-то достичь в жизни, ему необходимо «вырваться» из этой паутины зависимостей. Несколько подробнее поговорим о принципе срабатывания паутины.
Обратим внимание на рисунок-схему: одним из элементов, образующих «паутину», является семья. Человек, который живёт в зависимости от семьи (с установками «у нас так не принято», «в нашей семье свои порядки», «делай, как старшие говорят, и не думай» и пр.), по сути, уже безраздельно находится в паутине. Так, все действия таким человека производятся с оглядкой на собственную семью. Он уже не может объективно принимать определённого рода решения относительно собственной жизни. У него, к примеру, есть жена и дети, а этот факт сразу налагает на него ответственность и обязательства. И возникают стереотипы и страхи такого рода, как «Мне уже 40 лет и двое детей на шее, как это – менять профессию и деятельность? А вдруг не получится? А вдруг не смогу? Лучше, как все, буду ходить на бесперспективную работу, вместо того, чтобы что-то менять».
Вторым компонентом, формирующим и вскармливающим «паутину», является государственный закон. Особенно в экстренных ситуациях человек думает о том, может он совершить те или иные поступки или нет; может ли он, например, защитить свою жизнь даже с палкой в руках, не то, что с холодным оружием? Ведь достаточно одного судьбоносного движения – и уже его самого, а не обидчика, могут посадить в тюрьму… И настоящих примеров тому – бесчисленное множество.
В жизни каждого человека может существовать не одна, а множество паутин. Не зная и не умея, как освобождаться от зависимостей, как становиться сильней и самостоятельно управлять штурвалом своей судьбы… человек начинает приспосабливаться. А «паутина» — и есть инструмент Святой Смерти, Мары или Марии, посредством которого она учит жизни. Таков взгляд Европейского мистицизма. И чем больше человек себя оправдывает, поступая не по-людски, тем больше он запутывается в этой паутине. И в конце концов, эта «паутина» его поглощает, и он умирает.
По сути, именно в этой «паутине» — все причины человеческих бед.
Святая Смерть – это особенный, сакральный персонаж Европейской мистики (мистицизма). За этой фигурой кроется огромный пласт знаний, который, в частности, позволяет освободиться от зависимостей «паутины» и жить полноценно. Святая Смерть – незримый Учитель, следующий по пятам каждого из нас с самого раннего возраста. И значительной частью обучения является постоянная проверка человека того, как он живет. К примеру, коррида, как измеритель, строго показывает, что из себя представляет мужчина. Коррида — одна из тех жизненных граней, которые ярко демонстрирует человеку, кем он является на самом деле.
Так или иначе «встреча со Смертью» кардинально меняет человека. Он начинает понимать, что всё его мышление бренно, что ряд убеждений, домыслов, переживаний и прочее — не имеет никакого значения в момент встречи со смертью, поскольку они… не помогают. И когда происходит именно такая ситуация, каждый весьма быстро пересматривает собственные убеждения и мысли, отдавая отчёт, какие категории неэффективны, какие убеждения и установки «…а я думал…» ему никак не помогают. Немного подумав уже объективно, человек приходит к умозаключению, что именно эта философия и заблуждения и привели в жизни к критической ситуации — к встрече с ликом Святой Смерти. Что дальше? Менять убеждения, отказываться от неэффективного, становиться на ноги; если этого не сделать – в следующий раз будет только хуже.
В заключение напомним, что все знания и мудрость уже заложены нашими предшественниками, нашими великими предками в наследии Европейского мистицизма. И Святая Смерть является одной из ключевых фигур, одним из учителей этой науки о жизни. Ликами Святой Смерти или Мары являются коррида, модель «паутины», Дестреза (испанское фехтование). Эти явления – словно отражение в зеркале Смерти.
Впрочем, в современном мире «коррида», «испанское фехтование» и другие методы образовательные встречи с действительностью считаются ненужными и невостребованными. «А зачем? — думает обыватель, — в мире и так существуют правоохранительные органы и прочие инстанции». Но вопрос стоит не в умении себя защитить, не в «попытке победить быка», а в том, чтобы понять и убедиться, кем человек является на самом деле. В уроке Святой Смерти, фигуры Европейского Мистицизма, заложена огромная глубина понимания жизни. Если человек не выходит каждый день на эту «арену», которой по сути является мир вокруг него, и, если человек «не убивает быка первым выпадом» («бык» приходит в виде ежедневных ситуаций, с которыми человек сталкивается), он начинает деградировать.
Мужчине необходимо каждый день выходить на «арену» мира, где на него со всех сторон жадно смотрят различные наблюдатели. У него заранее должны быть в руках «мулета» и «шпага»; и не стоит обольщаться – вскоре на его жизненном пути обязательно появится «Торо Браво» — боевой бык, которого придётся укротить, припав на колено и убив одним выпадом. Меч тореро, по сути, вонзается не в «быка», а недостатки человека. Ситуация поединка с диким животным показывает человеку, кто он на самом деле; так, человек учится пониманию ценности умения «бросить вызов самому себе», чтобы победить. В том и заключается суть корриды: человек «убивает» собственную слабость, бессилие, ликвидирует отсутствие совести и прочие недостатки. Вот что учит человека Жизни. А беззвучное мерило, в итоге, всегда одно: стыдно ли человеку смотреть самому себе в глаза в зеркале или не стыдно?
Вот каким образом выглядит «работа над собой» как явление с точки зрения Европейского мистицизма. Так Европейский мистицизм смотрит на науку о смерти. И самый лучший способ — относиться к жизни именно таким способом, где человек — самый строгий судья для себя.
